سات مطالبات

مطالبے کو ایک پتے اور ایک طریقے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر اسے ان ایک ارب مومنوں کے نام کیا جائے جنہوں نے اس قانون کا کوئی حصہ نہیں لکھا اور اس کا کوئی حصہ بدل نہیں سکتے، تو وہ محض توہین ہے۔ اگر اسے ان چند سو آدمیوں کے نام کیا جائے جن کے پاس اختیار ہے، اور اس صورت میں جسے ان کی اپنی روایت تسلیم کرتی ہے، تو وہ ایک لائحۂ عمل بن جاتا ہے۔

خط

ستمبر 2014 میں، دولتِ اسلامیہ کے اپنی خلافت کا اعلان کرنے کے تین مہینے بعد، عربی اور انگریزی میں ایک خط شائع ہوا جس میں اس کے سربراہ کو نام لے کر مخاطب کیا گیا تھا۔

یہ بیس سے زیادہ صفحات پر مشتمل تھا۔ اس پر دنیا کے ایک سو بیس سے زیادہ سب سے بزرگ سنی علما کے دستخط تھے: مصر کے مفتیِ اعظم، نائجیریا اور انڈونیشیا کے فقہا، الازہر کے اساتذہ۔ یہ فقہ کی ایک تحریر تھی۔ نکتہ بہ نکتہ، حوالوں کے ساتھ، اس نے خود ساختہ خلیفہ کو بتایا کہ اسے بے گناہوں کو قتل کرنے، ایلچیوں کو قتل کرنے، اذیت دینے، عورتوں اور بچوں کو ان کے حقوق سے محروم کرنے، دوسرے مسلمانوں کو کافر قرار دینے، یا غلامی کو دوبارہ زندہ کرنے کا کوئی حق نہیں۔

رد کے طور پر یہ مکمل تھا۔ اور یہ بیک وقت دو باتیں دکھاتا ہے۔

یہ دکھاتا ہے کہ مشینری موجود ہے۔ اسلام کے علما سرحدوں کے آر پار، چند ہفتوں کے اندر، مل کر قدم اٹھا سکتے ہیں اور قانون کے سنگین ترین سوالوں پر ایک آواز ہو کر بول سکتے ہیں۔

یہ یہ بھی دکھاتا ہے کہ اس مشینری سے آج تک کون سا کام نہیں لیا گیا۔ خط کی دلیل یہ تھی کہ دولتِ اسلامیہ نے جنگ، ارتداد اور سزا کے کلاسیکی احکام کا غلط اطلاق کیا ہے۔ اس نے یہ نہیں کہا کہ وہ احکام ختم ہو چکے۔ صرف غلامی کے معاملے میں اس نے فیصلہ کن قدم اٹھایا اور اعلان کیا کہ پرانی اجازت اجماع سے بند ہو چکی ہے۔ باقی ہر معاملے میں اس نے پرانے قانون کو جوں کا توں رہنے دیا، اور عسکریت پسندوں پر صرف یہ الزام رکھا کہ وہ اسے مطلوبہ شرائط کے بغیر نافذ کر رہے ہیں۔

علما نے ڈیٹونیٹر ایک آدمی کے ہاتھ سے لے لیا، اور بارود دیوار میں رہنے دیا۔