قلم اور چھری

ایک عالم جو کسی کو بدعتی قرار دیتا ہے اور ایک جاہل جو اسے قتل کرتا ہے، ایک ہی عمل کے دو حصے ہیں، اگرچہ ہر ایک قسم کھائے گا کہ اس کا دوسرے سے کوئی واسطہ نہ تھا۔ جہاں کسی خیال کا جواب دھار سے دیا جا سکتا ہو وہاں سوچنا رک جاتا ہے، کیونکہ جو سوچنے والے بچ جاتے ہیں وہ جان لیتے ہیں کہ ان کے ساتھ کیا ہوا جو نہ بچ سکے۔ کوئی تہذیب اپنے آخری آزاد ذہن کے قتل سے بہت پہلے تاریک ہو جاتی ہے۔

مباحثہ

جنوری 1992 کے ایک دن قاہرہ کے بین الاقوامی کتاب میلے میں ہزاروں کا ہجوم ایک مباحثہ سننے کے لیے ایک ہال میں ٹھسا ہوا تھا۔ موضوع یہ تھا کہ مصر کو مذہبی ریاست ہونا چاہیے یا مدنی ریاست۔

ایک طرف ملک کی تین انتہائی معزز اسلامی شخصیات بیٹھی تھیں، جن میں شیخ محمد الغزالی بھی تھے، ایک عالم جن کا پوری عرب دنیا میں احترام کیا جاتا تھا۔ دوسری طرف فرج فودہ بیٹھے تھے۔

فودہ چھیالیس برس کے تھے، پیشے کے لحاظ سے زرعی معاشیات کے ماہر اور طبیعت کی مجبوری سے ادیب۔ وہ ایک مسلمان تھے جنہوں نے خود کو عربی زبان میں سیاسی اسلام کا سب سے حاضر جواب مخالف بنا لیا تھا۔ وہ کوئی نفیس آدمی نہ تھے۔ وہ فربہ، بے ترتیب لباس والے اور زندہ دل تھے، اور انہوں نے ایک ایسی ثقافت میں مزاح کو ہتھیار بنایا جو اس موضوع کو ہیبت کی نگاہ سے دیکھتی تھی۔ وہ ابتدائی خلافت کی تاریخوں کی طرف لوٹے، یعنی اس مفروضہ سنہرے دور کی طرف جس میں اسلام پسند واپس جانا چاہتے تھے، اور مسلمانوں کے اپنے مآخذ سے دکھایا کہ وہ خانہ جنگی، قتل اور لوٹ مار کا دور تھا۔ اگر تمہیں وہ ریاست چاہیے، انہوں نے اپنے مخالفوں سے پوچھا، تو مجھے بتاؤ اس کے کس برس میں رہنا پسند کرو گے۔

اس دن انہوں نے یہی کام دوبارہ کیا، ان کے منہ پر، ایک ایسے مجمع کے سامنے جو زیادہ تر دوسرے فریق کو داد دینے آیا تھا۔ بیشتر بیانات کے مطابق وہ جیت گئے۔ یہ تو طے ہے کہ اگلی صبح لوگ انہی کی باتیں دہرا رہے تھے۔

پانچ مہینے بعد الازہر کے علما کی ایک کمیٹی نے ایک بیان شائع کیا جس میں فودہ کو اسلام کا دشمن قرار دے کر ان کی مذمت کی گئی۔ اس کے چند دن بعد، آٹھ جون کو، موٹر سائیکل پر سوار دو نوجوان ان کے دفتر کے باہر اس وقت آ کر رکے جب وہ اپنے بیٹے کے ساتھ نکل رہے تھے، اور انہیں گولی مار کر ہلاک کر دیا۔

مقدمے میں ایک قاتل سے پوچھا گیا کہ فودہ کی کس کتاب نے اسے اس اقدام پر ابھارا۔ اس نے جواب دیا کہ اس نے ان میں سے کوئی نہیں پڑھی۔ وہ نہ پڑھ سکتا تھا نہ لکھ سکتا تھا۔ اسے بتایا گیا تھا کہ علما نے اس شخص کو مرتد قرار دے دیا ہے، اور یہی کافی تھا۔

شیخ الغزالی کو گواہ کے طور پر بلایا گیا۔ انہوں نے گواہی دی کہ جو مسلمان اپنا دین چھوڑ دے وہ موت کا مستحق ہے، اور اگر ریاست اس سزا پر عمل نہ کرے تو جو فرد ایسا کر گزرے اس نے کوئی قابلِ ذکر جرم نہیں کیا، بس حکام سے پہلے قدم اٹھانے کی خطا کی ہے۔