محفوظ کتاب

جو اصلاح لوگوں پر زبردستی مسلط کی جائے وہ اسی چیز کی توثیق کر دیتی ہے جسے بدلنے چلی تھی، اور اس کا نشانہ بننے والے ولی بن جاتے ہیں۔ جو اصلاح بہت سی آرا میں سے محض ایک رائے ہو وہ مصلح کے ساتھ مر جاتی ہے۔ مذہب جس چیز کا تقاضا کرتا ہے اسے بدلنا ہو تو اسے اسی جگہ بدلنا ہوگا جہاں مذہب طے کرتا ہے کہ اس کا تقاضا کیا ہے، اور یہ کام مذہب کے اپنے اوزاروں سے کرنا ہوگا۔

ابن حنبل کو کوڑے

سن 834 میں بغداد کے ایک محل میں ایک خلیفہ ایک عالم کو کوڑے کھاتے دیکھنے بیٹھا۔

عالم احمد بن حنبل تھے، کوئی پچپن برس کے، جنہوں نے اپنی زندگی پیغمبرِ اسلام کے اقوال جمع کرنے میں گزاری تھی اور اپنی مرضی سے تنگ دستی میں رہتے تھے۔ خلیفہ المعتصم تھا، ایک ایسی سلطنت کا حکمران جو تونس سے وسطی ایشیا تک پھیلی تھی۔ ان کے درمیان جو مسئلہ زیرِ بحث تھا وہ آج کے بیشتر لوگوں کو حد سے زیادہ تجریدی لگے گا۔ کیا قرآن کو خدا نے وقت کے کسی لمحے میں خلق کیا تھا، یا وہ ازل سے اس کے ساتھ موجود تھا؟

خلیفہ کے دربار کا موقف تھا کہ وہ مخلوق ہے۔ یہ معتزلہ کی تعلیم تھی، متکلمین کا ایک مکتب جو مانتا تھا کہ خدا کے عدل اور توحید کا دفاع عقل سے کیا جا سکتا ہے، اور جس نے محل کی سرپرستی حاصل کر لی تھی۔ ان کے نظریے کے نتائج تھے۔ جو کتاب خلق کی گئی ہو وہ ایک زمانے اور ایک مقام سے مخاطب تھی، اور اسے ان دونوں کی روشنی میں پڑھا جا سکتا تھا۔ جو کتاب ازلی ہو وہ تاریخ سے بالکل باہر کھڑی تھی اور اس کی صرف اطاعت کی جا سکتی تھی۔

یہ عقلی مذہب کے لیے سب سے امید افزا دروازہ تھا جو اسلام نے اس وقت تک دیکھا تھا، اور جن لوگوں کے ہاتھ میں یہ تھا انہوں نے پھر اسے اپنے ہی ہاتھوں تباہ کر دیا۔ وہ اپنی رائے کے حق میں دلیل دینے پر قانع نہ رہے، اور انہوں نے خلیفہ کو اسے مسلط کرنے پر آمادہ کر لیا۔ سلطنت بھر کے قاضیوں اور علما کو طلب کر کے ان سے پوچھ گچھ کی گئی۔ جنہوں نے یہ اقرار نہ کیا کہ قرآن مخلوق ہے، انہیں برطرف کیا گیا، قید کیا گیا، یا مارا پیٹا گیا۔

ابن حنبل نے اقرار نہ کیا۔ زنجیروں میں جکڑ کر خلیفہ کے سامنے لائے گئے تو انہوں نے ہر دلیل کا ایک ہی جواب دیا: مجھے اللہ کی کتاب یا اس کے رسول کی سنت سے کچھ دکھا دو، تو میں یہ کہہ دوں گا۔ انہیں اتنے کوڑے مارے گئے کہ وہ بے ہوش ہو گئے۔ پھر بھی انہوں نے یہ نہ کہا۔

محل کے باہر ہجوم اتنا بڑا اور اتنا مشتعل ہو گیا کہ خلیفہ نے انہیں چھوڑ دیا۔ یہ احتساب کوئی پندرہ برس گھسٹتا رہا اور پھر خاموشی سے ترک کر دیا گیا۔ جب ابن حنبل نے بڑھاپے میں وفات پائی تو کہا جاتا ہے کہ ان کا جنازہ بغداد کا اب تک کا سب سے بڑا جنازہ تھا۔ جس نظریے کے لیے انہوں نے خون بہایا تھا، یعنی غیر مخلوق اور ازلی قرآن، وہ راسخ العقیدگی کی پہچان بن گیا اور تب سے یہی چلا آتا ہے۔ معتزلہ کو کوڑے والے لوگوں کے طور پر یاد رکھا گیا۔