Celui qui forme les maîtres décide de ce que croira la génération suivante. Une foi qui abandonne la formation de son clergé au hasard, ou à quiconque est prêt à la payer, a remis son avenir à des étrangers. La doctrine se réforme au séminaire bien avant de se réformer dans la rue.
La nuit de Casablanca
Le soir du 16 mai 2003, quatorze jeunes hommes quittèrent un bidonville de la périphérie est de Casablanca et gagnèrent le centre de la ville, des explosifs attachés sous leurs vêtements.
Le bidonville s’appelait Sidi Moumen. C’était une étendue de toits de tôle et d’égouts à ciel ouvert, bâtie autour d’une décharge, sans rues pavées, sans eau courante, sans police. La plupart des quatorze y avaient grandi. Ils avaient une vingtaine d’années et gagnaient le peu qu’ils avaient en vendant du poisson ou en gardant des voitures en stationnement. Ils avaient été recrutés, un ou deux à la fois, par des prédicateurs autoproclamés qui tenaient des réunions de prière dans des garages et montraient des cassettes vidéo de Tchétchénie.
Cette nuit-là, ils frappèrent cinq cibles en une demi-heure : un cercle espagnol, un hôtel, un centre communautaire juif, un restaurant appartenant à un Juif et un lieu proche du vieux cimetière juif. Douze d’entre eux moururent, et ils tuèrent trente-trois autres personnes. La plupart des victimes étaient des musulmans marocains en train de dîner.
Le Maroc s’était cru à l’abri. C’était un vieux royaume, doté d’un islam paisible, attaché au culte des saints, et d’un monarque dont les ancêtres faisaient remonter leur lignée au Prophète. Les kamikazes n’avaient pas appris leur religion dans cette tradition. Ils l’avaient apprise auprès d’hommes que nul n’avait formés, habilités ni contrôlés, et qui prêchaient une doctrine importée sur cassettes.
Encore 5 minutes : Le Commandeur des croyants, Le décret de Trente, Interprétation, La méthode
Les membres lisent chaque cas jusqu’au bout et voient chaque film avant sa sortie. L’argumentation complète se trouve aussi dans le livre.