عام الرمادة

للقانون غاية وُضع من أجلها، ومن طبّقه على نحو يناقض غايته فقد خرقه وهو يبدو مطيعًا له. وقد أدرك ذلك أقربُ الرجال إلى مؤسس كل تقليد ديني أكثر مما أدركه العلماء الذين جاؤوا بعدهم، لأنهم رأوا بأعينهم ما وُضعت الأحكام من أجله. فإذا أخذ حرفُ الأمر يهدم الشيء الذي جاء لحمايته، كان الوفاء للغاية لا للحرف.

الخليفة والسارق

في السنة الثامنة عشرة من التقويم الهجري، نحو عام 639 للميلاد، انحبس المطر عن جزيرة العرب. حملت الريح التراب اليابس وذرّته فوق الحجاز سحبًا سوداء، حتى صار الناس يذكرون تلك السنة بعدها باسم عام الرمادة. نفقت الماشية وهي واقفة. وترك عشرات الآلاف من أهل البادية الصحراء وخيّموا حول المدينة يسألون الطعام.

كان حاكم المسلمين عمر بن الخطاب، ثاني الخلفاء. صحب النبي عشرين عامًا وكان من أقرب أصحابه إليه، واشتهر بشدّة كانت تخيف حتى أصدقاءه. يُروى أنه أقسم ألا يذوق سمنًا ولا لحمًا حتى تنجلي المجاعة، وأن لونه اسودّ من طول ما اقتصر على الزيت والخبز الخشن. أرسل إلى مصر والشام يطلب الحبوب، ووقف في الطريق يشرف بنفسه على توزيعها.

وفي تلك السنة، كما تنقل الروايات، أصدر عمر أمرًا يتعلق بالشريعة. فالقرآن ينص على قطع يد السارق. وهو من الحدود المقررة، ورد في الكتاب بلفظ صريح، وكان عمر يقيمه في الأوقات العادية بلا تردد. أما الآن فقد أمر بألا يُطبَّق. قال إنه لا قطع في عام مجاعة.

إن الرجل الذي يسرق خبزًا لأن أطفاله يتضورون جوعًا ليس سارقًا بالمعنى الذي قصده الحكم، وقطع يده ظلم يُرتكب باسم الله.