الجملة التي تنتظر

الفكرة لا تموت مع الحرب التي أنجبتها. أمر كُتب لساحة معركة واحدة قد يرقد في كتاب ألف عام، هادئاً وقوراً، إلى أن يفتح الصفحة رجل في صدره مظلمة. لكي تفهم لماذا يظل دين ينتج العنف زمناً طويلاً بعد انتهاء حروبه، كفّ عن النظر إلى القتلة وانظر إلى ما تُرك ملقى حيث يمكنهم أن يجدوه.

البلاغ

في ربيع عام 631، اجتمع حجاج جزيرة العرب، كما اعتادوا منذ قرون، في وادي منى خارج مكة. كان كثير منهم ما زالوا وثنيين. جاؤوا ليطوفوا بالبيت العتيق ويقرّبوا القرابين لآلهتهم كما فعل آباؤهم.

في ذلك العام قدم عليهم راكب يحمل رسالة. كان علياً، ابن عم الرجل الذي صار يحكم معظم الجزيرة من واحة المدينة وزوج ابنته. لم يأتِ محمد بنفسه. أرسل علياً ليتلو وحياً جديداً، فقام علي بين الخيام وتلاه.

بدأ من غير البسملة المعتادة. أعلن أن الله ورسوله بريئان من عهودهما مع المشركين. لهم أربعة أشهر من الأمان. وبعدها، كما مضى البلاغ، على المؤمنين أن يقتلوهم حيث وجدوهم، وأن يأخذوهم ويحصروهم ويقعدوا لهم كل مرصد، إلا أن يتوبوا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. ولن يقرب مشرك المسجد الحرام بعد ذلك أبداً.

عند الرجال الذين سمعوه كان المعنى واضحاً ومحلياً. حرب طويلة بين المدينة والقبائل الوثنية كانت توشك أن تنتهي، وهذا إنذار المنتصر. من حفظوا عهدهم مع المسلمين استُثنوا بأسمائهم. ومن طلب الجوار وجب أن يُجار ويُبلَّغ مأمنه. كان قاسياً، لكنه لم يكن أقسى مما كان سيقضي به أي فاتح في ذلك العصر، وفي غضون عام أو عامين كان قد أدى غرضه. خضعت القبائل. انتهت الحرب. ومات الرجل الذي أصدر البلاغ.

أما الكلمات فلم تمت. قيلت بوصفها وحياً، ولذلك كُتبت في كتاب يؤمن أتباعه بأنه كلام الله، صالح في كل مكان ولكل زمان.