دشمن کا تحفہ

محبت سکھانی پڑتی ہے، اور کم ہی لوگ اسے کبھی سیکھ پاتے ہیں۔ نفرت کو کسی استاد کی ضرورت نہیں۔ کسی آدمی پر حکم چلانے کا سب سے یقینی طریقہ اس کی نفرت کو منع کرنا نہیں بلکہ اسے برکت دینا ہے: اسے ایک ہدف دیجیے، اسے نیکی کا نام دیجیے، اور اس سے انعام کا وعدہ کیجیے۔ جو استاد اس سے کہے کہ اپنے دشمن سے محبت کرو، اس کی تعریف ہوگی اور اسے نظرانداز کر دیا جائے گا۔ جو استاد اس سے کہے کہ خدا بھی انہی لوگوں سے نفرت کرتا ہے جن سے وہ کرتا ہے، اس کی اطاعت مرتے دم تک کی جائے گی۔

گریلی کا رقص

1949 کے موسمِ گرما میں بیالیس برس کا ایک دبلا پتلا، رکھ رکھاؤ والا مصری امریکی طریقِ تعلیم کا مطالعہ کرنے کولوراڈو کے قصبے گریلی پہنچا۔ سید قطب ادبی نقاد اور سرکاری ملازم تھے، ایک غیر شادی شدہ آدمی جو ہر موسم میں تھری پیس سوٹ پہنتے اور کلاسیکی موسیقی سے محبت کرتے تھے۔ ان کی وزارت نے انہیں بیرونِ ملک کسی حد تک اس لیے بھیجا تھا کہ ان کی سیاست ٹھنڈی پڑ جائے۔

گریلی اتنا ہی پاکیزہ قصبہ تھا جتنا امریکہ پیش کر سکتا تھا۔ اس کی بنیاد شراب سے پرہیز کرنے والوں کی بستی کے طور پر رکھی گئی تھی، اور اس کی حدود میں شراب ممنوع تھی۔ گھاس کے قطعے ترشے ہوئے تھے۔ گرجا گھر بھرے رہتے تھے۔

قطب کو ان سب باتوں سے گھن آئی۔ انہیں گھاس کے قطعوں سے گھن آئی، جنہیں انہوں نے اس بات کا ثبوت سمجھا کہ امریکیوں کو اپنی جائیداد کے سوا کسی چیز کی پروا نہیں۔ انہیں بال کٹوانے کے انداز سے، جاز سے، اور گاڑیوں اور پیسے کی باتوں سے گھن آئی۔ سب سے بڑھ کر انہیں ایک رقص سے گھن آئی۔

ایک اتوار کی شام وہ ایک گرجا گھر کے تہہ خانے میں ایک سماجی تقریب میں گئے۔ انہوں نے بعد میں لکھا کہ پادری نے نوجوانوں کی حوصلہ افزائی کے لیے روشنیاں مدھم کر دیں اور گراموفون پر ایک رومانی گیت لگا دیا۔ کمرہ جوڑوں سے بھر گیا۔ ان کے بیان میں یہ منظر کھلی بے حیائی کی محفل کے قریب قریب کوئی چیز بن جاتا ہے: کمروں کے گرد بازو، ہونٹوں کے پاس ہونٹ، خواہش سے بوجھل فضا۔ کسی بھی دوسرے بیان کے مطابق یہ ایک ایسے قصبے میں جہاں شراب ممنوع تھی، بڑوں کی نگرانی میں ہونے والا گرجا گھر کا رقص تھا، لیکن انہیں اس میں تہذیب کا خاتمہ نظر آیا۔

وہ 1950 میں ایک بدلے ہوئے آدمی کے طور پر وطن لوٹے۔ وہ اخوان المسلمون میں شامل ہو گئے۔ جب مصری ریاست اس تحریک پر ٹوٹ پڑی تو انہیں گرفتار کیا گیا اور اذیتیں دی گئیں، اور ایک جیل کے ہسپتال میں انہوں نے وہ کتاب لکھی جو ان کے بعد بھی زندہ رہی۔ اس کا نام معالم فی الطریق ہے، اور اس کا استدلال بہت سادہ ہے۔ انہوں نے کہا کہ پوری دنیا اسی جاہلیت میں واپس جا پڑی ہے جو اسلام سے پہلے تھی۔ اس میں مغرب شامل ہے، اور اس میں ہر وہ معاشرہ شامل ہے جو خود کو مسلمان کہتا ہے مگر انسان کے بنائے ہوئے قانون پر چلتا ہے۔ اس جاہلیت اور سچے ایمان کے درمیان نہ کوئی سمجھوتہ ہو سکتا ہے نہ بقائے باہمی۔ سچے اہلِ ایمان کے ایک ہراول دستے کو بگڑی ہوئی دنیا سے الگ ہونا ہوگا اور پھر اسے تباہ کرنے کے لیے لوٹنا ہوگا۔

مصری حکومت نے 1966 میں انہیں پھانسی دے دی۔ ان کی کتاب کی اشاعت کبھی نہیں رکی۔ القاعدہ کے بانیوں کی تربیت اسی پر ہوئی۔