مدينتان

الحركة تتكلم لغة حين تكون مطاردة ولغة أخرى حين تحكم. فإذا حُفظت اللغتان معاً على أنهما مقدستان، ورث أبناؤها دينين تحت اسم واحد: دين المضطهَد الذي لا يطلب إلا أن يُترك وشأنه، ودين المنتصر الذي يأمر. وأيهما يتبعون أمر يتوقف على أيهما قيل لهم إنه الكلمة الأخيرة.

الداعية

على مدى اثني عشر عاماً، في مدينة مكة، كان رجل في الأربعينيات من عمره يمشي بين جيرانه يقول لهم إن آلهتهم خشب وحجر وإنهم سيُسألون عن حياتهم أمام الإله الواحد الحق.

لم تكن له مكانة تُذكر. كان يتيماً منذ ولادته، نشأ في كفالة عمّ له. رعى الغنم وعمل في القوافل بالأجر. وما كان له من منزلة جاءه من زوجته، وهي تاجرة تكبره بخمسة عشر عاماً، استأجرته ثم تزوجته، وصدّقته يوم نزل من الجبل يرتجف.

كانت مكة تعيش من بيتها الحرام، ولم تكن تريد أن تسمع أن البيت مليء بالأكاذيب. سخر منه وجهاء القوم. رماه الصبيان بالقاذورات في الطريق. وأتباعه، وكثير منهم عبيد ومعدمون، طُرحوا على الرمل الملتهب والصخور على صدورهم. وثلاثة أعوام قوطعت عشيرته كلها ودُفعت إلى حافة المجاعة.

أنصت إلى طريقته في الكلام في تلك السنين. سور القرآن التي ينسبها علماء المسلمين أنفسهم إلى مكة قصيرة وملحّة. الله واحد. ستموتون وتُحاسبون. أطعموا اليتيم والمسكين قبل ذلك اليوم. ولأعدائه لم يكن عنده إلا هذا: إنما أنت نذير، وما أنت عليهم بوكيل. واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً. وسورة قصيرة، موجهة إلى من كذّبوه، تُختم بآية تصلح أن تُنقش فوق باب كل برلمان: لكم دينكم ولي دين.

لم يكن له جيش ولا بلاط ولا بيت مال ولا عقوبة على الكفر. كان معارضاً، وتكلم كما يتكلم المعارضون.