اليد الثابتة

خير طريقة لكسب حرب أن تجعلها غير لازمة. فالقنبلة التي يُنزع فتيلها لا تقتل أحدًا، ولا تخلّف خرابًا، ولا تورث يتيمًا مظلمة يحملها ثلاثين عامًا. ونزع الفتيل يحتاج إلى يد ثابتة، لا تمنحها الكراهية ولا يمنحها الخوف.

المسير الطويل

للرجال الذين يتخذون من تفكيك القنابل مهنة اسم يطلقونه على المئة ياردة الأخيرة. يسمّونها المسير الطويل.

أُبعد الجميع إلى الخلف. الشارع خالٍ وساكن جدًّا. يتقدم الضابط وحده، في بدلة مدرّعة لن تنقذه إن أخطأ، نحو جسم صنعه أحدهم قاصدًا أن يقتل من يلمسه.

يحمل معه عادات بعينها. لا يكره المبنى الذي يحاول إنقاذه، ولا يضيّع فكره في الرجل الذي زرع العبوة، فهو لم يعد هناك. لا يقول لنفسه إن الشيء على الأرجح غير مؤذٍ. ولا يركله. يجثو إلى جانبه وينظر، ما احتاج النظر من وقت، حتى يفهم كيف رُكّب: من أين تأتي الطاقة، وما الذي يُكمل الدائرة، وما الذي كان صانعه يخشاه فاحتاط له. عندئذ فقط يمدّ يده إلى أدواته. ولا يقطع إلا ما يجب قطعه.

منذ جيل والعالم يتعامل مع العنف الديني بكل طريقة إلا هذه.

حارب عند نقطة الانفجار. طارد المفجّرين، وقصف معسكراتهم، وشدّد حدوده، وفتّش مسافريه. بعض ذلك كان ضروريًّا. لكن لا شيء منه مسّ العبوة. اقتل جيلًا من المقاتلين، ينشأ الجيل التالي وهو يقرأ الصفحات نفسها في ظل الأحكام نفسها، وبه الجوع نفسه إلى أن يكون له شأن.

وثار غضبًا. حمّل ربع البشرية وزر ما فعله جزء من جزء منها، فأكّد بذلك لكل مسلم ما يحتاج المجنِّدون أشد الحاجة إلى أن يصدّقه: أن العالم في الخارج يحتقره.

وأشاح بوجهه. أصرّ على أنه لا توجد عبوة أصلًا، وأن كل فظاعة جديدة شذوذ لا جذور له في شيء، وأن القول بغير ذلك كراهية. وقد كانت نية أصحاب هذا الرأي حسنة. لكنهم تركوا المصلحين وحدهم في الميدان، وأهانوا المسلمين حين افترضوا أنهم عاجزون عن قراءة كتابهم.

أخفق الجنود والكارهون والمتملقون جميعًا، لأن أحدًا منهم لم يكن مستعدًّا لأن يجثو إلى جانب العبوة وينظر إليها.