دو شہر

کوئی تحریک جب اس کا تعاقب ہو رہا ہو تو ایک زبان بولتی ہے اور جب وہ حکومت کرے تو دوسری۔ اگر دونوں زبانیں مقدس مان کر محفوظ کر لی جائیں تو اس کے وارثوں کو ایک نام کے تحت دو مذہب ورثے میں ملتے ہیں: ستائے ہوئے کا مذہب، جو صرف یہ چاہتا ہے کہ اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا جائے، اور فاتح کا مذہب، جو حکم دیتا ہے۔ وہ کس کی پیروی کریں گے، اس کا انحصار اس پر ہوگا کہ انہیں کون سا حتمی بتایا جاتا ہے۔

مبلغ

بارہ برس تک شہرِ مکہ میں چالیس کے پیٹے کا ایک آدمی اپنے ہمسایوں کے درمیان چلتا پھرتا انہیں بتاتا رہا کہ ان کے دیوتا لکڑی اور پتھر ہیں اور انہیں ایک سچے خدا کے سامنے اپنی زندگیوں کا حساب دینا ہوگا۔

ان کی کوئی قابلِ ذکر حیثیت نہیں تھی۔ وہ پیدائش ہی سے یتیم تھے اور ایک چچا کی کفالت میں پلے تھے۔ انہوں نے بکریاں چرائی تھیں اور اجرت پر قافلوں میں کام کیا تھا۔ جو مقام انہیں حاصل تھا وہ ان کی اہلیہ کی بدولت تھا، ایک تاجر خاتون جو عمر میں ان سے پندرہ برس بڑی تھیں، جنہوں نے انہیں ملازم رکھا، ان سے نکاح کیا، اور ان پر اس وقت یقین کیا جب وہ پہاڑ سے کانپتے ہوئے اترے۔

مکہ اپنے معبد کی کمائی پر جیتا تھا، اور وہ یہ سننا نہیں چاہتا تھا کہ معبد جھوٹ سے بھرا ہے۔ سرداروں نے ان کا مذاق اڑایا۔ لڑکوں نے گلی میں ان پر کوڑا پھینکا۔ ان کے پیروکاروں کو، جن میں بہت سے غلام اور نادار تھے، تپتی ریت پر لٹا کر ان کے سینوں پر پتھر رکھے گئے۔ تین برس تک ان کے پورے خاندان کا مقاطعہ کیا گیا اور اسے فاقوں کے کنارے تک دھکیل دیا گیا۔

سنیے کہ ان برسوں میں وہ کیسے بات کرتے تھے۔ قرآن کی جن سورتوں کو خود مسلمان علما مکی قرار دیتے ہیں وہ مختصر اور پرزور ہیں۔ خدا ایک ہے۔ تم مرو گے اور تمہارا حساب ہوگا۔ اس دن سے پہلے یتیم اور مسکین کو کھانا کھلاؤ۔ اپنے دشمنوں کے بارے میں ان کے پاس بس یہی بات تھی: تم خبردار کرنے والے ہو، ان پر نگران نہیں۔ جو کچھ وہ کہتے ہیں اس پر صبر کرو اور خوش اسلوبی سے ان سے الگ ہو جاؤ۔ ایک مختصر سورت، جو انکار کرنے والوں سے مخاطب ہے، ایسی سطر پر ختم ہوتی ہے جو ہر پارلیمان کے دروازے پر کندہ کی جا سکتی ہے: تمہارے لیے تمہارا دین اور میرے لیے میرا دین۔

ان کے پاس نہ فوج تھی، نہ عدالت، نہ خزانہ، اور نہ کفر کی کوئی سزا۔ وہ ایک منحرف آواز تھے، اور وہ اسی طرح بولتے تھے جیسے منحرف آوازیں بولتی ہیں۔